Il y a quelque temps, j'ai publié sur ce blog une critique du premier volume de « Le Calice et l'Épée » intitulé « Soudain cette lumière » dans laquelle j'exprimais ma perplexité face à certains aspects curieux de ce roman. Plus tard, le deuxième volume intitulé « Même si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort » en référence au Psaume 23 dans lequel apparaît ce verset : «Même si je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi ; "Votre verge et votre bâton m'encouragent." Dans cette deuxième partie, on continue de faire référence à ce qu'on appelle la « Table de Salomon », également connue sous les noms de Table ou Miroir de Salomon–, une légende qui raconte comment le roi Salomon a écrit toute la connaissance de l'Univers, la formule de création et le véritable nom de Dieu: il Shem ha-meforash, qui ne peut jamais être écrit et ne doit être prononcé que pour provoquer l'acte de création, soi-disant déposé dans le deuxième temple de Jérusalem, transféré ensuite à Rome lorsque Titus le détruisit en l'an 70 et conservé d'abord dans le temple de Jupiter Capitolin puis dans les palais impériaux. Quand le les goths ils ont saccagé Rome En l'an 410, il fut transporté à Carcassonne, dans le cadre du "Trésor Antique", puis à Ravenne, pour la sauver des attaques francs. En 526 le roi le réclama Amaury, et Théodoric, roi des les ostrogoths, il le rend. Quand Alaric II a dû abandonner Toulouse, la capitale de Wisigoths, en 507, persécuté par les Francs, pour se réfugier à Espagne, il l'a emmenée avec lui. On suppose qu'après l'assassinat du roi en Barcelone, la Table fut déplacée avec le reste du trésor, qui fut installé dans Tolède (nouvelle capitale), plus précisément dans les soi-disant grottes d'Hercule. Il semble logique de supposer que, face à la possibilité qu'il tombe aux mains des conquérants musulmans, ses gardiens l'ont fait entreprendre un voyage vers le nord, vers Oviedo, dans un premier temps, et peut-être plus tard vers la France ou tout autre royaume chrétien, à l'abri d'une telle menace. Ce thème de la Table a souvent été lié aux légendes du Saint Graal et à celles du cycle arthurien, dans lesquelles, comme chacun sait, la Table Ronde est mentionnée, ce qui n'est peut-être pas comme on l'imagine habituellement.

   Ce serait apparemment le thème principal du roman puisque, en effet, les personnages de l'œuvre, représentants des principales factions politiques de l'époque, s'affrontent, sous l'œil bienveillant de Charlemagne, pour s'emparer d'un objet aussi important. Cependant, derrière le thème de la Table, se cache un autre non moins mystérieux et chargé de connotations et d’implications mystiques : celui de «"hiéros gamos", du grec ancien hieros, sacré, et gamos, union ou relation sexuelle, désignant dans la mythologie une union sacrée entre deux divinités, ou entre un dieu et un être humain. La hiérogamie se situe dans un cadre symbolique, souvent rituel, qui attribue à l'activité sexuelle un sens mystique, l'union sexuelle des deux principes divins, le masculin et le féminin. Des traces d'une telle vision se retrouvent dans la mythologie celtique et germanique, ainsi que dans le gnosticisme, qui attribue à la rencontre des principes masculin et féminin l'un des buts les plus élevés de l'existence spirituelle de l'être humain. Dans l'Évangile selon Thomas, apocryphe chrétien sorti de la bibliothèque de Nag Hammadi, on lit (logion numéro 7) : "Irons-nous au Royaume ? Jésus leur dit : Quand vous ferez les deux Un… pour faire du mâle et de la femelle un seul."

   Carl Gustav Jung, dans son ouvrage "Quatre Archétypes", en parlant des aspects positifs du complexe maternel, écrit ce qui suit : "Il n'y a pas de conscience sans discrimination des contraires… Rien ne peut exister sans son contraire ; les deux étaient un au début et ne feront plus qu'un à la fin… Le conflit engendre le feu, le feu des affections et des émotions, qui, comme tout autre feu, a deux aspects, celui de la combustion et celui de la création de la lumière. D'une part, l'émotion est le feu alchimique. dont la chaleur fait tout exister et dont l'ardeur brûle le superflu et le transforme en cendres. Mais d'un autre côté, l'émotion est le moment où l'acier rencontre la pierre et l'étincelle surgit, c'est pourquoi l'émotion est la source principale de la conscience, il n'y a pas de changement de l'obscurité à la lumière, ou de l'inertie au mouvement, sans émotion… Ce qui semble une convulsion insignifiante devient un processus de purification… La conscience la transforme (la femme) en libératrice et rédemptrice.

   Voilà le véritable thème, secret, ou plutôt enseveli par les mots, du roman. Tous ceux qui tentent de prononcer le nom de la divinité inscrit sur la Table échouent et meurent. Cependant, ceux qui sont initiés au mystère en récoltent les bénéfices, puisqu'ils le prononcent à deux et qu'ils sont un homme et une femme.

   Peut-être le mystérieux auteur-narrateur veut-il nous suggérer que chaque prière, chaque formule magique doit être prononcée de cette manière pour qu'il y ait une véritable création. Même si, après tout, il ne s'agit que d'un roman, c'est-à-dire d'une œuvre de fiction, que, si par curiosité vous souhaitez lire, vous pouvez la trouver ici :

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