La date de publication de ce roman sur Amazon est le 26 février 2020 et en e-Book il était immédiatement disponible. Aujourd'hui, ce n'est que deux jours plus tard et j'avoue que j'ai dévoré cet ouvrage, son bon côté et son moins bon côté, j'ai tout dévoré en quelques heures. Et je n'ai pas résisté à la tentation d'écrire une critique, car les choses que j'ai trouvées pourraient m'aider dans mon propre travail d'écrivain.
Commençons par l'aspect le moins positif. Nous sommes confrontés à une écriture qui attire l’attention par sa facilité. J'ai vérifié, sur Amazon lui-même, que l'ouvrage précédent de cet auteur, le seul publié jusqu'à présent, était daté du 30 novembre 2019. Peut-être que je me trompe, mais je parierais que ce roman n'a pas mis plus de trois mois à son auteur pour l'écrire. Cela ne veut pas dire que la qualité de la prose est mauvaise, au contraire, syntaxiquement et lexicalement, elle est absolument correcte. En outre, de nombreux passages ne se contentent pas d’être corrects, mais atteignent une cohérence textuelle considérable. Mais on constate que le texte a été écrit à grande vitesse, ce qui nous donne la mesure de ce qu'il aurait pu être s'il avait été rédigé avec plus de parcimonie et de justesse.
Un autre aspect qui attire l'attention est ce que je considère comme une expérimentation par rapport à un élément sur lequel personne n'a expérimenté avec cette ampleur, je fais référence à la notion d'auteur. Je ne parle pas d'un narrateur expérimenté à fond, mais plutôt d'un auteur. Car il ne s’agit pas d’une simple utilisation d’un pseudonyme. Le livre est signé par Bernardo de Worms, selon une formule particulière, et la date est seulement l'année 2020. Désormais, le narrateur et protagoniste est également Bernardo de Worms qui, en l'an 797 de notre ère, avait 9 ans. Il est donc né en 788, selon lequel, au moment de la publication de son livre, il aurait eu 1 232 ans. Cela, évidemment, personne ne le croit. Mais bien entendu, la littérature n’est pas une science exacte et numérique. La littérature est essentiellement suggestion et il ne fait aucun doute qu’un tel auteur suggère.
Troisièmement, je voudrais commenter la puissance et la personnalité extraordinaires que la voix narrative acquiert dans de nombreux passages. Une voix, disons-le tout de suite, est complexe, puisque c'est celle qui surgit d'une conscience de 9 ans, passée au tamis d'une autre de 1 232 ans, ou peu importe. Ce dernier avertit souvent qu'un certain commentaire ne doit pas être attribué au jeune Bernardo, mais à un vieil homme, plus âgé que nécessaire. Ainsi, dans des passages comme celui destiné à réfléchir à l'effet émotionnel que le chant grégorien en latin produit sur l'auditeur, ladite voix s'épaissit, s'élève, acquiert puissance et puissance, comme le chant lui-même qui menace de faire éclater les voûtes mêmes de l'église. Aussi, tout à la fin, lorsque l'état des corps des trois exécutés est décrit, avec une merveilleuse économie de moyens, au lendemain de l'exécution. Ici, c'est clairement le vieil homme, l'ancien des jours, qui parle.
Cette même puissance expressive, dans un style direct, apparaît lorsqu'un personnage prend la parole dans des circonstances particulièrement dramatiques, comme le moment où l'abbé, exaspéré par l'enchaînement des meurtres, apostrophe avec véhémence toute la communauté parce que, bien sûr, le ou les meurtriers sont mêlés à ce troupeau qui est le sien.
Il convient également de préciser qu’il ne s’agit pas d’un roman policier se déroulant dans la période médiévale, dans le style du « Nom de la Rose ». Là-bas, Guillaume de Baskerville était un Sherlock Holmes du 14ème siècle. Dans ce travail, il n'y a que des tentatives de police lorsque, par exemple, le gardien de l'abbaye, Waldo, utilise une méthode rationnelle pour découvrir qui aurait pu être témoin de l'action qui a culminé l'épisode du rat et qui était aussi son objectif. A partir de ce moment, si Waldo possède ou non les qualités d'un bon détective, il n'y a aucune possibilité de le savoir, car les événements se dérouleront à une telle vitesse qu'ils lui laissent à peine le temps de les suivre, toujours un mouvement plus tard. Waldo est plutôt « l'homme fort et silencieux », l'homme qui, à force de ténacité, de coups donnés et reçus, finit par obtenir la vérité dans un environnement malsain ou morose. C’est-à-dire que nous sommes carrément dans le genre du roman policier.
Cependant, il y a quelque chose de plus dans ce travail. Je fais référence à la puissante révélation mystique qu’elle produit. Nous sommes sur la voie tracée par « Da Vinci Code », mais nous avons été propulsés beaucoup plus loin dans un terrain marécageux, certes compliqué. Avancer dans cette voie pourrait avoir des conséquences imprévisibles.
La description de l'objet pour lequel on tue dans cette abbaye apparaît dans la Bible, le vieux Ramiro la récite de mémoire et nous dit où on la trouve, dans quel livre, dans quel chapitre et dans quels versets. On sait qu'il fut fait pour rester dans le Temple de Salomon, et que lorsqu'il fut démoli, il aboutit à Rome, où il grossit le trésor de l'Empire. Finalement, les Wisigoths, après avoir mis à sac la Ville éternelle, l'apportèrent à Tolède. De là, face à la menace musulmane, ils durent l'emmener vers le nord, afin qu'il reste en territoire chrétien. Il existe des traces documentaires de tout cela et aussi des légendes.
Cet objet, cette œuvre d’art, mais aussi de spiritualité, semble porter gravé le nom ineffable de Dieu. Nom du pouvoir. Le roman ne nous dit pas quel est ce nom, mais nous donne quelques informations sur la manière correcte de le prononcer. Plus encore, de la manière correcte de prononcer tout texte religieux ou magique. Il y a la révolution.
Or, ceux d’entre nous qui sont curieux ont tendance à toujours aller plus loin. Si cet objet appartient à la tradition juive, plus précisément à celle de la mystique juive ou de la Kabbale, alors l'autorité suprême est Gershom Scholem. Selon ce savant, le nom secret et ineffable de Dieu est le Tetragama Y.H.V.H et la Torah, pour les chrétiens les cinq premiers livres de l'Ancien Testament, constitue son exégèse. Mais la tradition interdit formellement de prononcer ce nom, c'est pourquoi on le dit ineffable, ou peut-être parce que personne ne connaît les voyelles sur lesquelles appuyer ces consonnes. En tout cas, dans le roman, cela ne suffit pas. Il faut quelque chose de plus et voilà la mère de l'agneau.
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Traduction automatique de l’article original. La langue de cette page ne détermine pas celle du livre : les liens d’achat renvoient aux éditions indiquées, y compris dans leur langue d’origine.
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